第十编  福寿人物志

 

概述

钟灵毓秀，人杰地灵的福寿之乡，自古就是个人才辈出的福地，有历史中垂名的高官要臣，有坊间百姓口耳相传的能人巧匠，有傲骨铮铮文采风流的仁人志士……他们或功绩卓著，或技艺超群，或事迹动人，都是福寿土地上养育的备受推戴的人物。

本章所记人物，以其在历史上的影响，及在百姓心中的声望为标准，分为传、记、表三部分。为在各自领域内建树较多、影响较大的32人立传，xx位福寿名人入记，另将宋明以来的寿星、福人、志范人物等名录收入表中。排列以其卒年先后为序。

第一章  传

廖扶

廖扶（约公元前350—前192），永福县百寿镇人。史料载：廖扶，汉初始安县人，寿158岁，惠帝时得道，敕封拯危真人，享祭都峤山中。秦始皇统一中国后，命大将蒙恬开辟岭南，设立南海、桂林、象郡三郡。南海郡治在今之广州市，桂林郡治在今桂平市西南的布山镇，象郡郡治在今之崇左市。百寿地方时为桂林郡属地。汉武帝元鼎六年（公元前111年）设始安县，即今之桂林市，百寿地方为始安县属地。故史料记载廖扶为“汉初始安县人”。惠帝是汉高祖刘邦的儿子刘盈，在位七年，即公元前194年至公元前188年。史籍中记载廖扶在汉惠帝时得道，是采用道教的说法。道教认为，长寿的人死了，便是“得道成仙”了。这个记载说明，廖扶活了158岁，在汉惠帝时去逝了。于是便有“敕封拯危真人，享祭都峤山中”的记载。都峤山在广西的北流市和容县地方，晋代道祖葛洪曾于永嘉年间（公元307年—313年）在廖扶故里炼丹三载有余，得知了廖扶故事，后被晋元帝诏还朝任宰相。晋成帝咸和初年（公元326年）葛洪为了“炼丹以祈遐寿”，辞去朝官，求为勾漏令。勾漏即今之北流市。故，葛洪在其所著的《抱朴子》一书中，把五百多年前已故去的廖扶，拿到都峤山中去享祭，也就不为奇怪了。所谓“享祭”，说是道家对“成仙了道”之人的祭奉，也就是葛洪在都峤山中对廖扶的祭奉。廖扶生前做过什么，他是否是道教中人，史书上并无记载。但是他能活到158岁，完全符合道教“益寿延年”的思想理念，符合神仙“导养”之道，是“上寿”之仙。所以道教让玉皇大帝敕封廖扶为“拯危真人”。关于廖扶活了158岁的记载，完全不同于《神仙传》中彭祖800岁之类的记载，应该是可信的。

【附原先稿：廖扶（？—？）汉初始安县（今百寿镇一带）人。永福历史上最长寿的一人，曾活到158岁。

关于廖扶最早的记载见于东晋葛洪的《抱朴子》中：“廖扶，汉初始安县人，家有丹砂井，寿一百五十八”，且云：“廖扶丹井，一族数百口饮之多寿”。葛洪是东晋时人，汉晋年代相隔不远，且据说葛洪曾在百寿附近的岩洞中炼丹多年，所以记载较可信。此后，《永宁州志》、《广與记》、《地與记》等古籍中也有关于廖扶的记载。《永宁州志》记：“廖扶永宁人，相传家有丹砂井，一族饮此井者，皆百余岁。”后世的这些记载都源于一个民间传说：古时在百寿岩一带，有廖氏一族人结庐居住，家中有一口丹砂井，每天都饮井中之水，结果一族人皆长寿，廖扶本人更是活到158岁，被皇帝敕封为“拯危真人”。此后，他便成了仙，行云去了。】

葛洪

葛洪（256—337），字稚川，西晋丹阳句容（今江苏省句容县）人。洪少时家贫，而洪好学，常自伐薪以贸纸笔，彻夜书写诵读。洪性寡欲，为人木讷，无所爱玩，闭门苦读，极少交游。偶见闻人名士，皆目视而已，无所言。然寻书问义，虽不远数千里，亦崎岖冒涉，期于必得。遂穷览典籍，以儒学知名。洪尤好神仙导养之法，先后从祖玄、吴时学道，号葛仙公，又就学郑隐，悉得炼丹之法。后师事南海太守鲍玄，玄见洪深重之，以女妻洪。洪博儒学，精玄业，兼综通医术，名重当世。

时北方战乱不已，皇室皆无宁日。洪见天下已乱，遂避地南土。永兴元年（304年）为广州刺史嵇含参军，不久嵇含遇害，洪避走云游岭南。永嘉三年（309年）至常安县境（281年晋武帝置，即今广西永福县百寿镇），见丹砂井，井水泛红，又闻昔有廖扶族人世居此地，饮丹砂井水，皆百余岁，遂于井侧山岩中养气炼丹，越三年许乃还乡。洪于是知岭南交趾之地有丹砂。

317年，晋元帝迁都建康（今江苏省南京市），国号建武元年。帝拜洪为宰相，以洪平贼有功，赐爵关内侯。晋明帝即位（323年），迁洪为咨议参军。晋成帝咸和初年（公元326年），以洪才堪国史，选为散骑常侍，领大著作。洪固辞不就，以年老，欲炼丹以祈遐寿，因求为勾漏令。洪谓帝曰：“非欲为荣，以有丹耳”，帝从之。洪遂将子侄俱南行。广州刺史邓岳久慕洪之名，请洪诣广州，留不听去，待之以师礼。洪无奈，乃居罗浮山炼丹，在山积年，优游闲养，著述不辍。自号“抱朴子”，乃抱朴守拙本意也，因以书名。其所著碑诔诗赋百卷，移檄表章三十卷，神仙、良吏、隐逸、集异各十卷，金匮药方一百卷，肘后要急方四卷。又抄记《经》、《史》、《汉书》、诸子百家之言、方技杂事三百一十卷。咸康三年丁酉（337年），洪于罗浮山中坐化而卒，享年八十一岁。

葛洪博学深洽，为当世绝伦，后世道家尊其为“道祖”。历代的史家、文豪，论其著述“篇章富于班、马，又精辨玄赜，析理入微。”葛洪当年在永福县百寿镇养气炼丹之处，至今遗迹尚存。后人将葛洪驻锡的山称为“葛祖山”，将葛洪棲息的上洞称为“葛仙洞”，洞口垂悬供人攀越的山藤称为“葛藤”，将葛洪炼丹的岩洞称为“夫子岩”。南宋以后，因知县史渭在岩中刻制了“百寿图”，所以又名为“百寿岩”。丹砂古井今已重修保护。

（梁熙成考据并撰文）

 

【附原先稿：葛洪（？—？）字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容（今江苏句容）人，东晋著名的道教人物，在炼丹和医学方面都有重要成就。他是葛玄（葛仙翁）的从孙，世称小仙翁。出身于一个没落的江南士族家庭，父亲早逝，家道中落。虽然家境贫寒，但他勤奋聪敏，常常白天上山砍柴，把卖得的钱拿来买纸币，夜晚刻苦读书。他读书万卷，博通经史百家学说，尤其以精通儒学闻名于世。性情沉静，不好荣利，独好神仙导养之法。好方术，潜心钻研道教的炼丹术，每每听闻哪里有炼丹可用的材料，必定负步请问，不惮险远。

葛洪本来在东晋朝廷里做官，因为镇压农民起义有功，被封为关内侯。但他志不在高官厚禄，听说交趾一带有可炼仙丹的丹砂，便向皇帝请求辞去侯爵的高位，只求为勺漏令（勺漏在今广西北流县境内）。得到恩准后，他带着家人，南下千里，来到广西境内，在途径长安县（今永福百寿镇一带）时，一眼看中此地的一块岩壁，也就是今天百寿岩所在的地方，并且在岩洞前发现了一眼井，井水颜色“殊赤”，井中还似有一些闪亮透明的呈朱红色的东西，这正是他找寻已久的丹砂。葛洪于是在岩洞中住下，日汲丹泉水，夜炼还魂丹，著书立说，历数载而不返。后来，这座山就被当地人称为“葛祖山”，岩被称为“夫子岩”，井被称为“丹砂井”，就连葛洪每天攀援上下山的一种山藤，也被叫做“葛藤”。

据传，葛洪在百寿时，除了发现丹砂炼丹之外，还发现了岩洞附近的一个姓廖的家族，这家人长年饮用丹砂井水，全都能活到百岁以上，家族里的长者廖扶，更是曾活到158岁。他把廖氏一族长寿的事迹记进了他所著的《抱朴子》中，流传至今。

葛洪后来云游到广东罗浮山，在山中继续炼丹著书的生活，终逝于罗浮山。】

六祖禅踪考略

六祖慧能（638—713），亦作惠能，唐代高僧，禅宗南宗创始人，被推为禅宗六祖。其俗家本姓卢，世居范阳（今北京市西南），慧能生于南海新州（今广东省新兴县），以砍樵为生，目不识丁。一日听人诵《金刚般若经》，佛性开启，遂发心学佛，乃将卖柴所积十两银子安顿老母，只身赴黄梅，投禅宗五祖弘忍大师门下。五祖门下众僧皆讥其为南獠之人，语音不正，独祖知其慧根天成。恐其遭害，遂命其作行者，终日伐薪舂米，充作杂役，八月余不得入佛堂听法。高宗龙朔元年（公元661年），五祖为选嗣法弟子，命寺僧各作一偈。上座神秀大师作偈云：“身似菩提树，心如明台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”祖道此偈未见本性，不悟无上菩提之境。慧能作偈曰：“菩提本无树，名镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”祖喜其彻悟，便秘授其禅法、法衣。恐门人争嗣害能，命其速潜身远避，冥夜送能至九江驿，祖亲自操橹渡之，慧能曰：“迷时师渡，悟了自渡。”祖云：“如是如是，以后佛法由汝大行。汝今努力向南，逢怀则止，遇会则藏，佛法难起，不宜速说。”慧能辞祖渡江，发足南行。逾两月，过大庾岭，逐后数百人追来，欲夺衣钵。慧能隐草莽中七昼夜，见追人南下，便折向岭西，避开大路，尽择荒山僻径而行。倏忽春至，慧能行到一处，山青水绿，田园恬静，鸟语争喧，晃若世外桃源。询之，乃纯化县境之拉怀村（今永福县永安乡大坦村）。慧能想起五祖临别时曾言“逢怀则止，遇会则藏”之语，便询之老者：“此方可有寺庙？”老者曰，南行十余里有古寺，可以容身。慧能行之，果见一古寺。因方言不通，慧能遂觅寺后一处山岩棲息，终岁稀言少行，彻心悟佛。一日艳阳高照，慧能欲濯所授法衣，乃于岩侧清溪中浣洗。法衣一振，瑞气盘旋，清溪如泉涌涨，积以成池，慧能乃跪膝浣衣石上。寺中时有一僧自西蜀来，异其瑞气祥生，乃至山岩中，见一行者，衣不蔽体，坐禅于岩壁前，晒法衣于石上。惊其不俗，问曰：“石上法衣由何处得来？”慧能答曰：“由来处得来。”问曰：“黄梅意旨甚么人得？”答曰：“会佛法人得。”问曰：“何为佛？”答曰：“自心即佛。”问曰：“何得通佛法？”答曰：“有道者得，无心者通。”僧大异之。慧能见行藏已露，遂悄然离去。寺僧每日仍依稀见岩中行者打坐参禅，浑然不觉。后月余，西蜀僧再诣岩中，见行者早已离去，岩壁上有钟乳盘结如人箕踞状。众人皆以为是活佛化身入凡，故瑞霭重生身。高宗仪凤二年（公元677年），六祖至韶州曹溪宝林寺，弘扬禅学，宣传“见性成佛”，成为禅宗的正宗。西蜀僧至宝林寺礼觐听法，方知昔日避居山岩中之行者，实为六祖也。

据考，在广西永福县永安乡太和村，于梁武帝大同八年（公元542年）建有古寺，毁于元代。明正德间重修，清末再毁。解放后在古寺遗址上建了太和小学。南宋绍兴六年（公元1136年），县令黄昌世在彼撰文立石，题岩名为“双瑞岩”，于岩中石壁钟乳结盘处镂石于旁曰“六祖法身”。后人名其清池为“振衣池”，名池边巨石为“佛衣石”。清代修撰的《永宁州志》记其为“六祖禅踪”，列为永宁州八景之一。                    （梁熙成考据并撰文）

王世则

王世则（963—1008），永福县城人。宋太平兴国八年（983年）文状元。自小家境贫寒，六岁时被石头砸伤脚踝致残。少时聪敏好学，但因家贫无力供他上学。他每日到学馆后的山坡放牛，便躲在后窗下听先生讲课，一日被先生发现，惊其聪慧过人，遂免费收入学馆授其业。二十岁上，已学富五车，才冠岭南。太平兴国八年（983年），王世则进京赴考，时逢太宗平定河东，海内一统，殿试由太宗亲自主持出题，王世则以一篇气势雄阔、词藻华丽的《六合为家赋》，恰当地反映了大宋江山的大好局面和美好前景，深得太宗激赏，遂擢为状元。太宗对状元及本年殿试的进士甚为满意，恩准王世则等二百余名进士入宫，赐宴于琼花苑，此举打破了在宫廷外赐进士宴的惯例，自王世则等人始，在内宫赐进士宴的制度才开始执行，延续至明清。王世则也成为广西历史上第一个以状元进入仕途的名人。

淳化元年（990年），宋太宗为安抚南疆，巩固边防，提拔王世则为右正言，出使交州（今越南）。王世则轻装简从，到达交州后“赠遗无所受，仗节不屈”，以德服人。王世则此番出行不辱使命，宣扬了大宋国威、说服了原本图谋不轨的交州王黎桓，令交州从此对大宋朝俯首称臣，岁贡汴京，解除了宋朝西南边疆的威胁。而且他还借机对交州的地理环境及山川形势做了细致考察，绘成地图，连同该地的政治、经济、风土人情等一并带回，上疏条陈给朝廷，他也因此被提升到直使馆，恩优礼渥。此外，他还将占城（越南中部）一年三熟的优良水稻品种带回中国，栽种于珠江三角洲地区，促进了我国古代农业的发展。

淳化二年（991年），太宗在位已十六年，年事已高，太子未定。自从楚王元佐被废后，朝廷上下无人再提重立太子之事，王世则认为选立储君是当务之急，遂联合宋源、冯拯、尹黄裳、洪湛等人上书朝廷，请立许王元缮为太子。“忠愤激烈，言甚切直。”正犯了太宗的大忌，龙颜不悦，将他贬谪到徽州。世则不服，再上书陈言，太宗震怒，指其“上疏抗旨，心蓄异之”，再贬象州。到象州后，他兴修水利，改良农田，惩处顽劣，破除积案，以其惠政造福百姓。至道二年（996年）改任永州知州。期间，太宗亦有反思，与寇准商议再三，决定立寿王元侃为皇太子。997年，真宗即位，世则方被召回京城，官复原职，仍任谏院右正言。

自议立太子一事之后，虽最终平反，但一片忠心反遭贬谪，世则心中伤痛仍难平复，遂辞官归里，隐居白象岩读书，清淡简朴地度过了余生。

李珙

   李珙（1085—1126），字温之，毛峝古河（今堡里乡）人，宋大观元年（1107年）武状元。文士出身，县试和乡试都得到功名，至会试，却“三试礼部而不遇”。时逢奸佞当道，国势衰微，内忧外患，有识之士都在为国家前途担忧，谋求救国出路。李珙决心弃文从武，“慨然以功名自奋。”于徽宗初年，武状元及第。

大观年间（1107—1110年），宜州（今广西宜山）一带部分少数民族暴动，李珙奉命镇压，他擒获贼首，立下头功，升任知州。此后，又率兵前往南丹州（今广西南丹），“摄州监，押为先锋”，驱逐入侵边境的外族，群蛮畏惧，纷纷纳款后撤回边疆，李珙又升任武功大夫，提拔为东南第十二将。宣和初年（1119年），南方著名的农民起义首领刘花三，率军向东南地区的福建、江西、广东一带发难，朝廷镇压不住。宣和二年（1120年），刘花三军已从江西的虔州（赣南一带）、吉州（江西吉安一带）一直打到广东边境，徽宗惶恐，“朝议择将御之”。李珙受命前往，任广东路安抚使。一到便将刘部全部俘获，将刘的首级解送京师，因立此大功而升任忠州（今扶绥县）刺史，后又知融州（今融安县），不久即拜为邕州（今南宁）团练。

宣和末年，金兵南侵，金大宗完颜晟发兵大举进犯汴京，当时的北朝廷空虚，兵微将寡，难御悍敌。徽宗以蜡封密书号召天下，呼吁各地起兵勤王。接获蜡召，李珙请兵北上，当时的提刑程大器却不许发兵，并令十二镇主将皆不准妄动。李珙召集他治下的融州的僚佐计议，愤然陈辞：“主忧臣辱，主辱臣死，岂可以道远故便自营乎？”遂募集三千勇士，欲与他的属员通判蒋炳文一同北上勤王。岂料蒋炳文中途被提刑程大器所阻，带兵脱离珙部，李珙只得单独带兵北进。到达衡州（今湖南衡阳）时，金军数万已经占领该处，封堵李珙于进军途中，邻郡只顾关城自守，不予接应，珙只好孤军应战。部将劝其退兵，不肯从，誓与金军血战，终因众寡悬殊、孤立无援而全军覆没，珙战死沙场。

李珙千里勤王、英勇殉国的壮举，常为后人称道，岭西古文五大家之首的吕璜在《李防御马谭碑文》中说道：“赵宋之天下，已大半麻木不仁矣！赖公孤军特起，而湘南半壁凛然尚有生气。”岭南百姓皆以李珙为民族英雄。绍兴二年（1132年），宋高宗降诏旌表其忠义，追封为忠州防御史。并诏岭南各地建李珙祠一享千秋之祀。

高登

高登，字彦先，福建漳浦人。自小就是孤儿，但勤奋好学，以学问进入仕途。

宋徽宗宣和年间（1119—1125年）为太学生，他直言进谏，曾上书朝廷，请求诛蔡京、梁师成、李彦、童贯等六位奸臣，未被采纳，反遭报复，被贬为广西富川（今？）主簿。提刑董棻早就听说过他，于是有重用之意，让他负责一些重要的公文，并且让他兼任贺州学士。当时有一部分本属学校的田舍被划给了买马司，高登于是向上面请求把田舍归还，负责此事的官员问他：“是买马重要，还是养你们这些文人重要？”高登回答道：“买马虽然重要，但如果学校的礼义荒废了了，那衣冠之士和堂下的贩夫走卒有什么区别呢？治理天下都要有赖于礼义啊！”官员语塞，只好把田舍归还学校。

他还曾负责审理官司案件，他的上司守官想要替人开脱杀人的罪名，便以“阴德”为名想要说服高登宽赦凶手，登奋然斥之：“如果杀人的凶手可以幸免，那么被杀的人不就含冤枉死了吗！”当地百姓都被这位正直和廉洁的清官感动了，凑了大笔钱送他，高登一直婉辞，却退不回去，于是把钱用来买书捐给了学堂。

此后，他上书“时议”六篇，向朝廷再谏国事，秦桧对他很不满，贬他到靖江府古县（今百寿镇一带）当县令，上任后他为民除害，斩了一方恶霸秦琥，百姓都拍手称快。古县原是由秦桧的父亲治理，靖江府尹胡舜陟建议给秦家建个祠堂祭祀他父亲，高登却认为秦桧虽为相却没有什么功绩不值得为他家建祠。他也由此得罪了胡舜陟，丢了官职。不仅如此，胡还把秦琥的罪行掩藏起来，反诬高登错杀好人，要将他收监。当时正逢高登母亲过逝，他回乡料理完丧事后才被送回靖江入狱，此时胡舜陟却因事被查处先行入狱了，高登的冤案也因此得雪，恢复清白。高登并未被弃用，不久之后他又到归善县（今）上任，在为归善县令时，他再次因为直言而惹怒秦桧，被发配到容州（今梧州容县）。到了容州，高登靠授徒教学维持生计，俗世全不计较，却仍然牵挂国事，“惟闻朝廷行事，小失则颦蹙不乐，大失则恸哭随之，临终所言，皆天下大计”。[1]后循吏朱嘉为守官，才奏请朝廷重新褒禄高登，万历二十年（1592年），谕令建名宦祠供后人祭祀高登。

史渭

史渭，原籍山东淄州，南宋嘉定间进士及第，宝庆元年（公元1225年）任古县（今百寿镇）知县，在任六载，政绩蜚然。史料记载：史渭到任伊始，便接手一桩“田水涉讼”的陈年旧案。古县东江之民，屡因田水而讼至公堂，争执不休，数十年官不能断。史渭为了解这桩案子的起因，深入民间调查。在调查中史渭遇上一桩奇异之事：他发现此地多有长寿之人，他所调查的村庄中，许多人家都有百岁老人。他从一位140多岁的老人口中得知了这桩田水涉讼案件的前因后果。老人告诉他：东江沿岸有上下两座村庄，相距三里。绍兴年间，两村的先人合议，在河边共修了一条水渠，上下两村各在渠中安了一架水车，提水灌田。开始几十年，倒也相安无事。后来水渠因年久失修，一遇上天旱，江水浅涸，渠水不足，上村就掘深渠提水，下村无水可提，就去填渠引水。往往为了争水灌田而闹上公堂，官府也无法了断。史渭得知了这桩田水涉讼案子的起因，便带领人役沿河进行实地考察，相形度势，合两村之民力，在河段中部修筑了一条拦河水堰，堰上畜水成潭，堰下成为长滩。这样上村之民常年都能车水灌田，下村之民因为水堰畜聚了河水，渠水长流，也能常年车水灌田。这桩涉讼数十年的旧案终告了结。不仅如此，史渭还命人在河对岸修建水渠，建起一座水碾房，沿河修架了六架水车，将对岸一大片荒地开垦成千亩良田。后来，老百姓为了纪念史渭的功德，把这一条拦河水堰叫做“渭官堰”；堰下的河段叫“渭官滩”；对岸沿河地名叫“六架车”；因为修了水堰，了结了旧案，村民从此相安无事，堰上一段河流便叫“堰安塘”；而河对岸开垦出来的良田，便叫“渭官垌”。这些地名有的一直沿用至今，有的起了变化。如“渭官垌”，在明万历二年时，在垌中坡地上修建了先农坛，每年四月初八日在此祭祀神农氏，就把这个大田垌的地名改为“先农坛”了。但是民间也还流传“渭官垌”的名称。史渭了结了田水涉讼的案子后，有感于此地人的长寿，产生了福泽乡梓，流芳百世之念。于是查经据典，聚智集谋，创造出了“百寿图”，于绍定二年已丑（公元1229年），请匠人王鼋镌刻在夫子岩中。史渭创造了“百寿图”这一中华民族文化的瑰宝，他的名字也伴随着“百寿图”千古留芳。

刘新翰

刘新翰（1693—1758），字含章，号铁楼，永宁州龙井村（今属百寿镇三河村）人。家境贫寒，八岁丧父，依靠母亲纺织的微薄收入供其读书。他自小刻苦自励、博览群书，为当时的抚军李穆堂所器重，推为本地一时名流。

雍正元年（1732年），刘在桂林乡试中第十三名举人，与他同榜中举的还有临桂县的陈宏谋，二人遂结为好友，并于次年春同赴京城会试。陈宏谋是解元，又出自小富人家，通晓科场事理，而刘自幼秉性正直，不耻于贿礼营私，因而纵其博学多才精于诗文，却四试礼部而不成进士。

壬子年(??)秋，他应聘为湖南省同考官。不久，便授经南诏（今云南），刘新翰在滇中六载，潜心向农，注重农桑，体恤百姓疾苦，深受拥戴。他带领百姓捉“虫妖”、以石灰治“地蛊”[2]，教导农民如何耕作、除害，至今当地仍有把石灰称为“刘灰”的习惯。乾隆四年（1739年），刘新翰被选拔到武缘县（今武鸣县）当教谕。七年（1742年），被荐为秀峰书院主讲席，出其门者，多知名士。九年（1744年）被选为江南江阴县令。赴任前，其母告诫：“汝为政，公堂之上有三尺不生草之地，子民至此，心胆俱寒，切记不要冤枉好人，错杀无辜。”刘谨尊母训，一骑一仆赴任，时逢江阴有楚陶一案。官府贪赃枉法，豪强仗势，株连者甚众，无辜百姓蒙冤受欺。刘新翰到任后，彻查案情，不畏权贵，极力伸张正义，终使沉冤得雪，他也因此名声大震，江阴百姓对其竞相称颂。刘署任江阴四载，境内清平，民风向化，连年大熟，富甲江南，颂声远播朝野，名诗人袁枚称他为“江南第一好官”。    

正值官声卓著，升迁在即之时，刘新翰却决定辞官，因母老而恳请回乡事奉终养。正准备动身时，却意外接到母亲的讣音，他“痛哭累日，泪尽而继之以血，乃止，匍匐归里。[3]”江阴百姓数千人拈香遮道为他送行，回乡料理完丧事，他仍悲痛难平，遂再无意于进取。

刘新翰归里后，居于覆釜山下。昔日同举好友陈宏谋时任吏部尚书，寓书于他有荐举之意，刘婉辞。乾隆十八年（1753年），陈宏谋总制两粤，再次以厚礼聘他出山做官，刘新翰再次辞而不就，并寄诗一首：“昼锦恩威重，维桑属望深。两江鲛鳄横，诸道虎狼侵。铁钺春秋笔，风霜天地心。他年思旧荫，千里戴棠阴。”此时的刘新翰已经看透官场的尔虞我诈、官僚的贪赃枉法欺凌百姓，他对当时的社会腐败已产生了不满，于是甘愿洁身自好，远避山林。

刘是好官，亦写得好诗，著有《谷音集》，藏于家塾，诗风清丽晓畅，抒情自然。尽管刘新翰博学多才，为官清廉，获得乾隆皇帝御匾旌表的殊荣，但在当时乃至后来的大多数官僚、文人眼中，他却是个不入时、不合群的怪才，加之其一生淡泊名利，甘受清贫，终老林泉，因此死后便逐渐身消名灭了。

吕璜

吕璜（1777—1838），字礼北，号月沧，又自号南郭老民。锦桥里（今罗锦乡）尚水村人，他自幼勤奋好学，为县学第一才子。嘉庆十六年（1811年）辛未科进士。历任浙江庆元、奉化、山阴（今属绍兴市）、钱塘（今属杭州市）等县县令，海防同知，后升福建延平（今南平市）知府。

吕璜家境贫寒，父兄都曾因冤案被充军到江西万安，他长期生活于平民之间，青少年时代在科举制度的桎梏之中度过，加之生活艰辛、历经坎坷，为官后他深能体察民间疾苦，清廉执政。吕璜为县令时，每到一县就任，先在公堂之上向百姓表明：“吾父吾兄，皆为贪婪官吏所害，我痛心不忘，见买直者，汝见我父我兄之仇。我鬻狱矣，虽饿死，此心不易。”并在堂前高悬一副对联：“我也曾为冤枉，痛入心来，敢糊涂忘了当日？汝不必逞机谋，争过胜去，看终久害着自家。”以此来自警自励。他初到庆元时，境内强禾盗谷，偷物劫货成风，又见多数地主在稻熟时抢劫佃农田间粮食，他上任后，一边安排赈灾，一边加紧查访，惩处案犯，并明令禁止：再抢割佃农稻谷者，上枷关押一个月，地主遂不敢再妄动，一时盗迹灭绝，百姓安居乐业。

广宁（今浙江宁海）、象山两县沿海南田数万亩，土地肥沃，大旱不枯，渔盐谷利丰厚。明朝时，为了屯兵防御倭寇，封为禁地，当地百姓长期流徙无业。到清朝，海事渐平，地主大肆兼并土地，农民纷纷破产，被迫私自到南田开垦。统治阶层主张严惩这些违禁农民，吕璜在钱塘受命调查这困扰了清朝180多年的“南田案”，经周密的调查了解，他力排封禁说，并作《南田驰禁议》三篇呈送巡抚帅仙舟，详述了南田可以开垦的道理：“化贼为民，民皆有籍，不致重糜国币”。南田终于弛禁，上下合情，皆大欢喜，也使海滨百姓免遭一场灾难。                       

吕璜每办一案，必亲自实地调查，弄清事实才决断。任四县县令，“所断千余狱无能翻异者”。为官十四年，“以民忧为己忧”，勤于政务。每到一地，评判积案，惩处恶棍，兴办公学，赈恤百姓，深受下属及治内百姓拥戴，时人称之为“循吏”。到了清嘉庆时期，政治腐败、贪污成风、军备废弛，政府卖官鬻爵，清廷似江河每况愈下。吕璜为人刚正，不耻于溜须钻营、与奸人同流合污，因而得罪了不少权贵，在道光五年（1825年）因会检德清县蔡氏尸骨不合实情的案子，被迫罢官。此后，他贫病交加，曾一度以出卖所藏书画为生。

结束宦海生涯的吕璜并未就此沉寂，而是转向一条更艰苦的道路——治学。罢官后，他在钱塘居住六年，潜心研究经史，并拜清代桐城派散文家、桐城派代表姚鼐的弟子吴德旋为师钻研古文，其文能于迂回百折之中，复有峻峭离合之势。道光十一年（1831年）吕璜回桂林，道光十四年被聘为主讲榕湖精舍经舍和秀峰学院，以培养士风、倡导古文为己任，促进了广西文化的进步，桐城派古文在广西的兴起，便以吕璜为开端。与当时桂林朱琦、临桂龙启瑞、马平王拯、平南彭昱尧并称了“岭西五大家”。以吕璜为首的“岭西五大家”以其对桐城派理论的笃诚和活跃的创作热情，丰富了广西的文学创作，提升了广西的文化地位，当时的中国文坛有“天下文章，萃于岭西”之说。

吕璜主讲秀峰书院后，门下弟子，有13人中进士，其中龙启瑞中了状元，因此时人又誉他为“状元之师”。著有《月沧文集》、《月沧诗集》、《月沧年谱》、《月沧文钞》、《初月楼古文绪论》、《清史列传》。道光十八年（1838年）病逝于桂林。

蒙廷章

蒙廷章（1814—1874），永福县崇化里蒙岭（今罗锦乡蒙岭村）人，壮族，被彩调艺人尊奉为“一代宗师”。自小家境贫寒，无力供他读书，但此子天资聪敏，看牛时常躲在学馆外偷听偷学，竟也学会了识文断字。平时最喜到邻近的几个村庄去看人唱调子，耳濡目染，并熟记于心，看牛时就和同伴模仿戏里的扮相和腔调，居然也学得似模似样。十六岁那年，蒙廷章拜金鸡村的韦师傅为师学唱调子，从此开始了彩调生涯。他学调的时候记忆超群，一学就通，师傅都为之惊叹，疑是祖师爷附身，不久他便成为了当地最出色的彩调艺人。

彩调是广西最具特色的地方戏曲，它起源于永福县的林村，约在清乾隆年间形成，旧时称为“调子”或“草鞋戏”。到蒙廷章的时代，彩调在罗锦一带已十分盛行，无论是祭神、丰收、节庆，还是宗族聚会或村民自娱自乐，都是不可缺少的活动。当时，远远近近的村庄，一遇上这类活动，必定会派人上门敦请蒙廷章出演，仿佛一出调子里少了他的演出就会失色大半。于是，频繁的演出，使得蒙廷章“一年只得三月耕”，倒有九个月“粉面登场度小曲”。常年的演出实践和磨练，使他的技艺更加精进，民间甚至有了“无章不成”之说。有时数村同时来请，分身乏术，只得“日唱福塘夜庵山，屯坪妆罢过江湾，子时才离高紫寨，一乘又往干沟抬。”

蒙廷章唱调教馆四十四年，是广西彩调集大成者。他对彩调的发展做出了巨大贡献。他打破了彩调师傅“单带”（一个师傅只收一徒）的授徒习惯，开馆教调，“收徒十二名”，开创了彩调艺人“教馆”的先河。并且按演出需要，把徒弟分成唱“男角”和唱“女角”的两种，学艺时就有了相对明确的分工，表演更精更专，为演出增色不少，彩调中“小旦”、“小生”两种固定行当也自此确立。

蒙廷章对彩调的又一重大贡献是创立了彩调最基本的唱腔——数板，又称为“蒙板”或“蒙腔”。这是在长期的实践中，形成的一套他独有唱腔。他根据地方语言的语音习惯，借鉴诗歌的结构特点，将唱词分为上下句，加以重复，并在收腔时加一句口语衬词，兼具了韵律美和通俗性，极易为人所接受，后经传播普及，成为彩调最基本的唱腔。此外，他还创造了男角“矮步”、“口技”、女角“莲花步”、“手绢功”等身段动作，并将自己演唱的调子用文字整理出来，成了最早的彩调脚本——“调子十出”。这在彩调的演变、发展史上是一次重大的飞跃，是彩调从形成到成熟的重要标志。

蒙廷章穷毕生精力，致力于彩调艺术，演出无数、徒弟遍及桂北地区，他对彩调的贡献和功绩无与伦比，无愧为“一代宗师”。

李吉寿

李吉寿（1815—1896），字次星，号万松老人，又称梅花馆主，桐古里（今属罗锦乡）崇山头人。清道光二十三年（1843年）举人。自清嘉庆、道光年间成名的李熙垣起，至现在近二百年间，崇山头李氏一门族中八代书画人才辈出，世称“画笔如林”。李吉寿是李熙垣的第六子，亦是李氏一门书画家中最富盛名的一个。其外祖父周位庚也是清代颇有名气的画家，精工山水，宗法四王，行笔超逸，苍劲浑厚；其父李熙垣，以布局清新、意境高旷的水墨山水画闻名于世，画作曾博得“冰清玉润”的称誉。出生在这样的书香家庭，李吉寿每日耳濡目染、受到父辈祖辈的熏陶和指点，对绘画产生了浓厚的兴趣，加之他自身的勤奋和聪颖善悟的天资，少年时就表现出很高的绘画天分，并打下了牢固的基础。

李吉寿最爱梅花，也最善于画梅。他赞誉梅花有宰相之才，因而以梅格自勉。他的画和诗，多以梅花为题材，梅坚韧的品格、不移的志向为他所崇尚。他笔法模仿金农，多种多样，或风摇枝影，或月映枝头，或云雾掩映，或傲然雪中，柔枝老干、变化穿插，疏影横斜，暗香浮动，又无不曲尽其妙。终于自成一家。当时中丞文式岩称其“空前绝后”。

李吉寿一生好梅，以梅为知音，为其师表。他在院中种梅数百株以供写生，到晚年更时常柱杖观梅，深刻体会到梅花清逸孤傲的性格，这样的个性也注定他不会得意于官场。他所生活的时代，正是国家内忧外患，民族危机四伏的清朝后期。亲历鸦片战争，看到国家民族的危难，他也曾豪情激荡，怀着报国之志、忧民之心赶赴科场。“翘首高梅第一枝，占魁正及壮年时。明年春早花尤早，趁早吟成调鼎诗。”这是李吉寿28岁中举人时写的一首咏梅诗，壮年得志，欲一展胸中报复，诗情也随之豪迈高亢。李吉寿正是怀着这样一腔济世报国的热情，步入了当时坎坷曲折的仕途。《永福县志》记载，他曾“历署龙昌、彭山、金塘、广元、东乡、新津、彭县，多有惠政，以廉明称于当地，后以功保升知府。”数十载的为官生涯，他亲睹当时政治的腐败，历尽官场险恶，却依然身带画梅之人崇高凛然的气质，清廉做官，克己爱民。即便如此，一向洁身自好的李吉寿，仍能感到自己的清高个性与官场现实的格格不入，因此便常以诗画明其心志、自省自励。半百之年的李吉寿，终于愤然告老还乡，隐居罗锦崇山，以种梅话梅为乐事，纵情山水书画，陶冶性情。

据《中国美术家人名辞典》记载，他还兼工山水，临古之作极为逼真。晚年融诸家的手法于一炉，所绘树石、花卉、鸟虫、人物无不精妙。他的书法秀丽，“瘦劲直追汉魏，草篆亦有法度”兼具颜柳风格。今有《墨梅图》存世。

宾文仲

宾文仲（？—？），字子怡，号春园，百寿湾里村人。三岁丧父，天资聪颖，孩童时期便表现出过人的天赋，十一岁补博士弟子元，州牧李维寅见他后惊叹不已，当即命人赏赐他粮食。文仲因此倍受鼓舞，益加发奋。师从地方修撰官蒋立镛，蒋对他很是赏识，器重有加。嘉庆二十四年（1820年）文仲在乡试中第二名举人，次年春，师生二人相偕北上会试。道行途中，文仲忽潸然泪下，问其原由，答道：母亲年老体衰，如今我为求功名而远离她老人家膝下，实在不是为人子应有的作为！因为挂念母亲的病情，虽进京会试，终未成进士。蒋立镛劝他留在京城，等来年再试，文仲婉辞。回到家中，见母亲身体无恙，方才喜动颜色。遂绝意进取，事奉陪伴老母终老。遂又奉母二十余年，足不入城。

宾文仲不仅孝心感人，还十分顾念手足。文仲的祖父有二子，长子为其伯父，文仲父为次子。伯父又生有二子，而文仲独生。分祖产时，照理应分作两份，伯父一家与文仲一家各得其一。文仲却“不忍独厚而薄于两兄也”，他愿将祖产折成三份，堂兄弟三人各得一份。

母殁后他仍悲痛难已，每到母亲墓前祭扫都痛哭失声。道光三十年（1850年），中举后的第32年，宾文仲才收拾心情，再次赴京赶考。道光皇帝在得知他的孝义之举后，大为感动，特授他为恩科进士，任安徽繁昌县令。到任后，他目睹时艰，预知有兵戎之患，于是请辞归乡。未被允许，但准他回到广西，补苍梧（今？？）教谕之职。在任期间，他约束诸生，勤勉教学，因材施教，苍梧诸生对他敬重有加，曾作颂诗八章，如“百里黍苗肩谢息，三江桃李种连绵”之句以颂之。

七十二岁时，终于任所。扶其灵返乡时，苍梧诸生千人沿江泣送。著有《梧江诗草》、《塾课传新诗文》，藏于家塾。

冯文展

冯文展（？—？），字振猷，号麟台，百寿龙塘村人。据《永宁州志》载，他形容俊美，声如铜钟，性情醇厚。道光十二年（1832年）恩举于乡，虽为乡荐，他却有超然淡泊的性格，颇有老莱遗风。

父丧后，他哀毁异常，冯父生前娶有三妻，对待家中三位母亲，冯文展小心事奉克尽子道。三母之间偶有口角纷争，都能因他诚意的劝慰而化解，至诚至孝之心感人至深。甲辰年为大挑一等，被分往直隶（今河北）任职。此时，三位母亲皆年高，不能都随他赴任，思及要远离她们膝下无法尽孝，冯心有不忍，遂决定留在家中，以授徒教学为生。他授徒，先育其德行，再授之以文艺，旁征博引，曲喻成趣，且不厌其烦，诲人不倦，深得乡里的敬重。如此，直至三母都离世，料理丧事，尽完最后的孝道，始赴直隶就职。直隶大府一见，就知他定是才能非凡之人，当即委他去办“古北口案”。冯文展果然未负重托，成功办下案件。后署任武强、枣强、新乐、栾城等县县令，皆因勤政爱民而有循声。

冯文展为人赤诚，生平举动从不流俗，晚年借补易州紫荆关州同，卒于任上。

秦万林

秦万林（1876—1923），永福县塘外洲人，精通木工、竹编手艺，被世人称为“活鲁班”。他的竹编制品多达一百多种，大至粮囤、床、桌、屏风，小至针帽、头簪、耳挖无一不精。他编织的挂箩、提篮、竹手袋等篾工精巧，图案新颖，美观耐用，行销国内外。清光绪三十一年，秦万林移居县城，他见西江渡口滩陡水急，渡船事故时有发生，于是考察地形、水势，测定西江流速，在渡口上游两岸打桩拉起钢丝绳常系渡船，并创造制作了渡船的“水拨舵”，利用水力自行控制渡船的平稳和行驶方向。过渡的人上了船，只要拉动渡船，“水拨舵”就会自动调整好方向，借着水流的力量平稳安全的行驶向对岸。船头一触及河岸，“水拨舵”立即自行跳动，使船停住不动，妇孺皆能操纵。于是永福县城便有了“西江自来渡”奇观，过往客商无不惊叹 。秦万林也因此得到“活鲁班”的美名。

 

张其锽

张其锽（1877—1927），字子武，号无竞，临桂县苏桥乡（今永福县苏桥乡）人。清光绪三十年（1904年）进士。以知县分发湖南，历任永州厘金局局长，零陵、芷江知县。宣统三年（1911年）冬，作为广西代表参加各省都督府代表联合会。辛亥革命时任北伐军南武军军统。民国二年（1913年）任湖南都督府军务厅厅长，被授予陆军中将衔。

民国三年三月，张其锽当选为约法会议议员，经李经羲推荐，袁世凯拟授其为广东巡按史，并在约法会议上提出封爵，张对袁的做法不满，负气离京，以研究先秦诸子为名，息身于上海。民国六年（1917年）六月，李经羲就任国务总理，张被任命为高等顾问。七月一日，张勋复辟，张其锽再次退居上海，潜心于《墨子》研究。

此后，张其锽借其在河南省督军署任秘书长的哥哥张其钜的关系，结识了北洋军阀吴佩孚。护法战争期间，张和谭延闿意气相投，成为谭的幕僚。民国八年，段祺瑞对湖南用兵，吴佩孚率第三师进驻衡阳，与谭延闿的湘军对峙，由张其锽从中牵线，谭、吴订立了休战协定，从此吴、张成为莫逆之交，而张也投入吴幕。第一次直奉大战时，张其锽任直系军阀吴佩孚的秘书长。民国十一年（1922年）六月，吴佩孚推荐张回广西，任广西省省长。为改变广西财政困难的局面，张上任后整顿税务、补交地价，但财政仍入不敷出。十三年六月，新桂系首领李宗仁攻入南宁，张其锽被迫下台，离开广西。

民国十三年（1924年）九月，第二次直奉战争开始，张再入吴部任顾问。十月，冯玉祥发动北京政变，打败直系。张向吴佩孚建议，弃津、京返回湖北。吴率三千残余部队隐驻黄州，张一直未离其左右。次年十月，孙传芳在江苏起兵反对奉系，通电表示拥吴。张趁机游说直系各督军，推戴吴佩孚出山，吴遂到武汉，称受十四省将领推举，任讨贼联军总司令，以张其锽为秘书长。不久直奉言和，共同对付冯玉祥的国民军。民国十五年（1926年）四月，直奉军击败国民军占领北京，张因屡建功绩，被授以陆军上将衔。

北伐战争时，吴佩孚主力被歼，张随吴溃退郑州。次年七月，随吴逃往四川，在河南新野县属灰店，被当地红枪会打死。

张其锽文士出身，善诗文，精通墨学，著有《墨经通解》、《默啬泊孤组游记》、《独志堂从稿》、《独志堂别集》、《独志堂支集》、《乙酉集》。

王公度

王公度（1895—1937），原名王世杰，锦桥里桥岭人。

民国九年（1920年），王公度毕业于广西政法专门学校，通过其同乡韦永成结识了李宗仁的三弟李宗义，过从甚密。民国十五年（1926年）李宗仁为适应国共合作形势，保送部分子弟赴苏留学，王公度和李宗义、韦永成得到资助，进入莫斯科中山大学深造。次年回国，任李宗仁秘书。王办事精明干练，深得李宗仁、白崇禧器重。历任第四集团军总政训处处长、中央军事政治学校第一分校政治部主任、中国国民党广西党部常务委员、广西省政府委员、广西党政研究所训育主任、统军训练所教育长等职。民国十九年（1930年）夏，李宗仁、白崇禧组织“中国国民党革命青年团”，王任书记。此秘密组织后改成“中国国民党革命同志会”，王改任组织训练委员会主任。他延揽了很多留俄的同学到南宁军校工作，以他们为核心，吸收一批军校、广西师专的学生和部队的青年军官参加他领导的秘密组织，广布党羽，培植私人势力，成为桂系内部一个派别——留俄派，由于他权倾一时，很快称为众矢之的，桂军部分将领恨他入骨。加之他负责广西对外省的联络和情报工作，监视CC组织在广西的活动，还组织了“军校同学通讯社”。因此获罪于蒋介石。民国二十六年（1937年）九月，在蒋介石插手的桂系内部斗争中，以“托派”罪名被秘密杀害。

韦超

韦超（1911—1940），彭庄里（今属苏桥乡）太平村人。中国滑翔运动创始人。

韦超原名韦兰生，在上海就读浦东附小时，自动改成单名——韦超，浦东中学毕业后，考入广西大学机械系。民国二十三年（1934年），由广西航空学校选送到英国阿母士突朗（Armstrong）飞机制造厂学习飞机设计与制造。民国二十五年（1936年）学成返国，取道德国，当时德国正由纳粹首领希特勒执政，因受制于凡尔赛合约，无法明目扩军，故以积极提倡滑翔运动为名，行扩充空军后备之实。韦超见此状况，认为我国建设强大空军的最捷近道路，便是从航空初步滑翔训练着手。于是决定留德，考入德国雷茵格鲁恼飘翔学校接受滑翔训练，考得德国A级滑翔机驾驶执照后，于民国二十六年（1937年）返回祖国。

韦超回国后，经多方活动，终获中央政府航空委员会同意，由《大公报》负责人张季鸾、胡霖捐助数千银元，从德国定购了一架H—17型滑翔机。原定在当年秋的全国运动大会的开幕礼中表演，不料，飞机尚未运到，“七·七”事变发生，举国抗日，战事延至上海，滑翔机因此无法直接运到上海，全运会也被迫取消。于是临时改道由越南河内将飞机接运入广西，在南宁开箱检查试飞妥当后，再行装箱，由他亲自押运，经柳州、贵州运至成都。

民国二十八年，航空委员会滑翔训练班成立，韦超任班主任。他一边奔波于各地空军基地，滑翔训练勘察场地、制造教育用各级滑翔机、筹备开课事宜，一边在成都、重庆等地进行滑翔表演，向国人展示滑翔运动，以唤起民众的兴趣与重视。民国二十九年（1940年）三月十二日，应重庆各界纪念孙中山逝世十五周年筹备委员会邀请，韦超又到重庆表演，飞机升空不久，机尾钩一端的拖拽钢索突然自动脱落，滑翔机因失衡而坠毁，人机聚毁，享年29遂。韦超为中国滑翔运动倾尽了全部心力，甚至于生命。

莫天瑞

莫天瑞（1874—1950），号叠教，三皇乡古城村人。桂北名医。少年时上过几年私塾，长于记忆，善背古书，先生教过的文章，他都能全篇背出一字不差。

他的舅父黎天柱，在峨眉山出家为僧数十年，精通武术、气功和伤科医术，并传于莫天瑞的母亲。莫自小随母亲习武学医，研究草药。后结识湖南籍草医林发通和粟发旺，学会了止痛的“水法”，医术愈加精进，尤其长于治疗骨伤科。对待骨折者，他先施“水法”镇痛，然后以手法复位，再以甘蔗挖槽填入药末，制成夹板包扎固定，自成为“甘蔗清热滋润法”，疗效甚佳。他还擅长治水火烫伤，据说无论受伤程度深浅，经他医治痊愈后均无明显疤痕。

莫天瑞一生行医济世，救人无数。来向他问诊的人，无论贫富尊卑，都是先治好后收钱，且不欺贫弱，常是贫者少取，富者多收。他为人正气，从不偏私。族中一个侄儿因行窃被人打折手臂，回来向叔父求医，莫天瑞将其教训一番后方给施治。不久此侄又去盗牛，被人砍断左臂，莫天瑞再不答应救治，族中人叩头相求。他说：“如此不改恶性之惯盗，治来何用？就按家法缚绑手脚丢入塘中”。坚决不肯用药，任其痛死。

莫天瑞行医足迹遍及百寿、融安、永福、鹿寨。他生前授徒多人，至今还有几个徒弟在世，仍以行医为生。

候人松

候人松（1889—1954），原名冠英，字邦贞，号砺霜，自称善善居士，堡里乡人。

宣统二年（1910年）考入武昌陆军学堂，次年参加武昌起义。辛亥革命后，他历任黎元洪都督府参谋官，广西革命军联络员，桂防军模范营教练长，广州孙中山大元帅府参军、广州西南各军政府副官。民国十二年（1923年）张其锽任广西省长，任命候人松为顾问。次年，李宗仁攻占南宁，成为定桂军总司令，以候为总参赞。他主张贤能政治，公开宣布自己非国民党党员，并不愿参与任何党派。李宗仁劝其先加入国民党，并许以广西省建设厅长职位，候断然拒绝，与桂系上层的分歧由此而生。此后，他任过第四集团军新兵训练处主任，新编第八路军副军长。

民国二十年（1931年）“九·一八”事变后，出于爱国热情，候人松只身前往四川、陕西、甘肃等省，游说各路军将帅联合起来，与共产党合作抗日，收复东三省。奈何他势单力薄，且位卑言微，终无人响应。民国二十一年（1932年），他奋然奔赴东北，组织东北民众救国军，自任游击司令，苦图抗日。民国二十二年（1933年），东北民众救国军弹短粮缺，境况艰难，候人松回到北平筹集资金，却被蒋介石派人缉捕入狱，不久后被友人保释出狱。蒋介石下令要他从此“远离平津，勿预国事”。他被迫流离湖南湖北一带。

民国二十八年（1939年），候人松回到永福，在家乡堡里一带修了间“农圃山房”，以正厅为私塾学堂，开馆授书，学生无论贫富都可求学于他门下，诲人不倦。并参加创办了松坡小学。1949年初，又参加创建了私立月沧中学，任董事长兼教国文，曾赠给学校图书16箱，其中一部六卷缮本书《天文示斯》，为我国现存的少数古代天文专著之一。1949年后，他仍然从事教学工作，1951年，又将所藏的近1000册古籍赠送给广西第一图书馆。1954年春被聘为广西省文史馆馆员，同年七月病故。

唐永祥

唐永祥（1890—1961），号伯轩，永福镇人。著名纸扎艺人。

唐永祥自幼随伯父唐肇华学习纸扎手艺。唐肇华曾在桂林当美术老师，擅长纸扎，蔡锷将军病逝时，丧礼用的所有纸扎都是由他制作的。长大后的唐永祥青出于蓝，手艺更胜伯父一筹。他所扎的龙、狮、马、鸳鸯、蝴蝶、美人、宫灯、蜈蚣等物，都惟妙惟肖令人叹为观止。其中，鸳鸯、蝴蝶、蜈蚣等风筝不仅形象生动，且能高飞入云；他扎的宫灯，花样繁多，精巧绝美，桂林各大商行都争相找他订货。过去，每到元宵之际，或逢桂林的大小型庆祝活动，必定会聘他去做制作，常常一去数月，一人包办所有的纸扎活。李宗仁母亲病逝时，唐永祥被请去扎了一个丧罩，罩高五尺，罩顶安置了亭台楼阁，高低错落，并用红漆细刷，更显得富丽堂皇，精巧别致。桂林市的同行艺人们有见过此丧罩的， 。

解放后，唐永祥继续以扎纸营生，先后帮桂林、柳州等地的文艺团体扎过戏剧用品。1961年病逝，后人继承了他的手艺，仍在以扎纸工艺为生。

莫敌

莫敌（1910—1962），字天纵，百寿县坳上村人（今百寿镇坳上）人。

14岁时因不愿读书，偷偷逃离父母投奔国民军。民国十四年（1925年），随国民军第七军北伐，参加了八义集、龙潭等地战斗。在战场上勇猛善战，身先士卒，被提为连长，少校副官。民国二十五（1936年）回到广西军校高级班深造。民国二十七年（1938年），升任一七六师一○五六团上校团长，抗日战争期间，他率部攻克英山、安庆，诱歼日军青木大队于桐城练潭。后率兵驻守潜山县两年，与日军作战二十三此，损失极少，被当地桂系士兵誉为常胜将军，极度尊崇。后该部奉命缩编，莫敌离职不到十天，潜山、怀宁立即沦陷。莫敌受命回潜山指挥作战，一昼夜收复失地，并追歼日军志摩联队八百余人于三桥镇。以功升为第五战区第二挺进队副司令。

解放战争初期，莫敌先后任国民党四十八军一七六旅副旅长、定远和五河两地清剿“共军”指挥官、四十六师一七五旅副副旅长，第三兵团参谋长。1949年，白崇禧华中军政司令部成立，莫升任第七军一七一师师长，在湖北孝感、三斗坪等地抵抗解放军。横宝战役期间，又升一二八军副军长兼桂林警备司令。桂军大势已去的时候，莫敌仍拒不接受桂系其他元老将军的劝说，不肯缴械。后率残部溃退到永福县堡里山区，被迫与解放军进行谈判，表示愿意投诚，并提出要到香港定居的要求。1949年12月22日，莫敌在遣散军队及家属后向解放军投诚。1950年初，桂林军管会按照协定将莫敌送往香港定居。1962年在港病故。

刘介

刘介（1885—1968），号锡蕃。百寿县西门上（今属百寿镇寿城村）人。宣统三年（1911年）以最优等成绩毕业于广西优质师范学校，曾任罗城县政府科员、柳州八县合立中学教师、庆远六县合立中学中学校长、梧州省立第一师范学校校长、桂林省立第二师范学校校长、《教育日报》总编辑、广西省视学院、省政府秘书、三江县县长、庆元县县长、融县县长。

在罗城时，他接触到苗、瑶、侗、壮等少数民族，看到了很多奇特的风俗，同时也感受到了他们因文明程度低而生活得格外艰辛。于是，请示县政府同意后，只身前往三江、融县和贵州省的下江、丙妹、永从等县少数民族居住区调查，记录了大批资料。民国十二年(1923年)到十七年（1928年），在三江、融县任县长期间，进一步了解了少数民族生活习惯，风土人情，收集了许多反映少数民族风俗习惯的文物器具，写成《苗荒小记》一书。

同时，他还对少数民族教育进行了广泛调查，提出发展民族教育应采取特别制度予以特别照顾的设想，建议设立“边防学校”。民国二十三年（1934年）被聘为广西特种教育委员会委员，专门负责民族教育事物。民国二十四年（1935年），经多方奔走疾呼，广西特种教育师资训练所终于成立，刘介任所长，培养少数民族师资。他主张民族同化合作，不歧视少数民族，为广西的少数民族教育工作贡献颇多。民国三十一年（1942年），酷吏统治金秀，激起了瑶胞暴动。刘介向政府力求不要用武力镇压，未被采纳，许多瑶胞被杀害，加之桂钞暴跌，政府不给经费，学校无法维持，他因此愤然辞去所长职务。刘介离校后，学生们在校园里建了一座“锡蕃亭”来纪念他。

1949年后，他历任广西文物筹委会主任、桂林民族师范学校校长、广西文史馆副馆长、广西政协常务委员等职。著有《岭表纪蛮》、《广西壮族文人文学史概要》等。1968年，在“文化大革命”的混乱中，被人挟仇杀害。

肖甘牛

肖甘牛（1905—1982），原名肖钟棠，壮族，广福乡马陂村人。民间文学、儿童文学家。生于书香门第之家，祖父是私塾先生，父亲是一位饱学的古文教师。他自小聪颖，博览群书。青年时代，他曾求学于桂林师范，后因学校停而被迫辍学，进入私人织布厂当过一段学徒。在友人的举荐之下，他进入平乐中学教授国文。民国二十一年(1932年)考入上海大学文学院中国文学系。其时，鲁迅常到上大讲学，多次聆听鲁迅先生的教诲后，他感触良多，并深受影响，遂将自己的名字改为了“肖甘牛”，取“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”之意。读书期间，他发表了《中国文词辩论》、《中国修辞学讲话》等颇有学术见地的文章。民国二十三年（1934年）毕业后，回到广西教书，先后执教于桂林、梧州、宜山、来宾等地，历任国文教师、班主任、教务主任、校长等职。民国三十一年（1942年），应永福县政府邀请，肖甘牛回到家乡，创办了“永福国民中学”，并担任校长。两年后，学校因为日寇的侵略而被迫疏散停学。抗战期间，一批批落难儿童涌入桂林，肖甘牛有感于此，创作了《孩子流亡曲》、《家何在》、《平倭塔》等充满正义感和家国情怀的儿童文学剧本，对儿童文学的创作也就由此开始，并持续了一生。

儿童文学和民间文学是肖甘牛最钟情的两种创作题材，他在教书期间，就常利用寒暑假到苗岭壮乡搜集少数民族民间文学的素材，经过多年的搜集和整理，于1955年发表了第一篇民间文学的作品《刘三姐》，这也成为了后来的壮戏、电影、歌剧版本《刘三姐》改编时依据的最原始材料。

1956年他开始从事专门的写作工作，他却并不是仅安于闭门创作，而是带着妻儿住进了大苗山，和壮、苗、侗、黎等少数民族的同胞生活在一起，提取他们生活中的素材，搜集整理这些民族动人的民间故事，两年后，又举家跋涉到三江侗族山乡居住，几年内，他走遍壮乡瑶寨的山山水水，探求古老的民族瑰宝——民间文学的珍贵素材。他一生笔耕不辍，至垂暮之年仍每日伏案书写12小时以上，一生搜集整理壮、苗、瑶、侗、黎、高山等民族民间故事十九部，民歌一部，还创作了童话、小说、散文等八部。其中《一幅壮锦》、《桑哥哥》、《长发妹》等五部被改编为影视作品搬上银幕。《一幅壮锦》于1965年多维法利第十二届国际电影节获荣誉奖，并被收入课本。瑶族故事《灯花》流传至日本，伊豆半岛一位家庭遭遇不幸的妇女北岛岁枝，原准备一家三口跳海轻生。读了《灯花》的故事以后，受到鼓舞和启发，放弃了自杀的念头，重新获得了生活的勇气。

1979年后，肖甘牛曾任中国作家协会会员、中国民间文艺研究会理事、广西区政协委员、广西民间文学研究会常务理事、中国作协广西分会儿童文学委员会副主任。1982年因病在柳州逝世。

汤松年

汤松年（1910—1984），永福镇人。民国二十三年（1934年）毕业于广西师范专科学校，为师专“三杰”之一，后从事教育工作。曾任灵川简易示范学校校长、全州初中教导主任、龙州师范学校教导主任，抗战前夕，任教灵川中学，向学生介绍进步书刊，带领学生进行抗日宣传。民国二十七年（1938年）出任广西省桂林师范学校教师，三十年（1941年）接任校长。在桂师期间，以陶行知所创办的晓庄师范学校为榜样主张民主办学，坚持抗日，聘请中共地下党员郭文杰任教导主任，还聘请了钟士民、王河元、黄半文、张白山、葛琳等地下党员及进步人士任教。民国三十二年（1943年）春离开桂师，返回永福。抗战胜利后，曾任桂林松坡中学教导主任、南宁示范学院讲师兼附中教导主任、桂林育德小学教务主任等职。民国三十七年（1948年）八月，因为桂北游击队筹办药品和办进步书刊被捕入狱，同年十一月获释。

1949年后，汤历任桂林中学校长、桂林市教师进修学校校长、桂林市教育局长、桂林市副市长、全国人大代表、全国政协委员、民盟中央委员、桂林市人大常委副主任等职。1984年5月病逝于北京，被追认为中共产党正式党员。

汤松年从事教育数十年，力推陶行知的教学方法，主张实行班主任制度，分科建立教研组，集体备课，启发式教学、对课堂教学、课外辅导、作业批改、成绩考查提出了独到的见解，撰有《教育学漫谈十讲》、《教学论》、《坚持贯彻党的教育方针、全面提高教学质量》、《谈启发式教学》等论文。为广西的教育事业做出很大贡献，培养了许多教育人才。

韦永成

韦永成（？—？），永福县太平村人。民国时新桂系少壮派头目，白崇禧的外甥，李宗义（李宗仁弟）的妻弟。

民国二十五年（1936年）“两广事变”前，他便成了李宗仁、白崇禧的身边的红人。1934年，李宗仁资助韦永成去苏联留学，他因此结识了蒋经国，二人过从甚密。留苏几年后，韦永成又转去德国，继续深造。抗战爆发后，他从德国回来，李宗仁委任他为第五路军总政调处主任，还兼国防艺术社社长、广西日报社社长、前线出版社社长、广西建设研究会副会长、乐群社社长等职。徐州、台儿庄开战前夕，韦永成受命于危难之际，到第五战区司令长官部担任中将政治部主任，还兼第十一、二十一两个集团军的政冶部主任，负责对全战区军官的政治教育、培训军事干部和政治干部。

民国二十八年（1939年）10月，安徽省主席、第二十一集团军总司令兼大别山游击军总司令廖磊突发脑溢血去世。李宗仁、白崇禧对继任的安徽省主席李品仙的为人不放心，决定派个人到他身边去。这样，韦永成便当上了安徽省民政厅长。作为新桂系少壮派首领，作为李、白派到李品仙身边的“钉子”，韦永成主动出击，大胆参与五战区及安徽省政府的重要决策。在人事方面，韦永成在安徽掌握了决定权。

因留苏时与蒋经国的交情，他结识了蒋经国的堂妹蒋华秀，并于民国三十年（1941年）完婚，成为了蒋介石的侄女婿。抗战后，他不再任民政厅长，而专任立法委员。1949年随蒋介石撤退到台湾。赴台后的韦永成却失意于政坛，蒋氏父子不再对他委以重任。韦永成心中仍念念不忘当年在广西、安徽时的“辉煌”，与告老闲居的李品仙一同在台北组织了一个“广西同乡会”，定期举行联谊活动，聊解思乡之情。

覃刘明

覃刘明（1910—1991），原名刘少明，族名刘台安，乳名春连，广西永福县永福镇江西屯人。8岁丧父，家中无田无地，靠母亲磨豆腐为生。9岁时外出讨饭，帮人看过牛，当过做雨伞的童工，在调班当过小杂役，卖过辣椒等。17岁拜龚寿春为师学唱调子，跟着大师傅龚寿春、二师傅樊鸿禄的调班跑江湖，从此步入彩调生涯。覃刘明年少机敏，学艺专心，学调40天便能出台演出，20岁时已跑过29座水旱码头，演唱过的彩调剧目已超过百出。22岁时在柳城、宜山、罗城等县唱调，在罗城县四把乡博龙屯入赘覃家，开始了他的唱调、教馆生涯。1951年担任罗城县四把区双寨乡土改复查宣传队导演，一边从事生产劳动，一边宣传土改、复查、清匪反霸、抗美援朝政策。1956年迁回永福县原籍，与弟刘小连、儿子刘邦宣组成一支三人彩调队在民间演出。1957年应邀去南宁参加彩调老艺人座谈会，与谢济舟、黄妹、张桂妹、文大贱、莫景光等共聚一堂，由他演唱录谱的彩调唱腔有《观音赞》、《请八仙腔》、《瑶旦腔》等。回县后调到永福县文工团担任彩调导演，1961年因过粮食关文工团解散，他离职回家生产。1964年后，又先后应聘在永福、罗城、临桂、荔浦、资源、柳城等县教馆。粉碎“四人帮”后，还应邀到上述各县文化馆办的彩调骨干培训班上传授彩调基本功和剧目。覃刘明一生演出彩调剧目240多个，教馆47馆，培训学徒1300多人，教馆传授的彩调剧目96个。他唱调、教馆的足迹遍及桂林、柳州、河池三个地区18个县，为彩调这一欢迎乐种的传承、发展作出了重要贡献。

梁景明

梁景明（1912—1993），原名梁大谋，小名神宝，永福县百寿镇人。少时聪敏好学，12岁时承袭家传银匠手艺，一举成名。17岁入“古化班”习桂剧净行，出科后跟师刘长春。被桂剧界称之为“记老”的刘长春，年岁与梁相仿，但自幼出身梨园世家，八把椅子皆能，且能通晓桂剧所有剧目角色的皮水、念白、表演身段、曲牌。他见梁勤勉聪慧、学艺专心、一教就明，一点就通，便收其为首徒，为其取艺名“景明”。民国二十六年（公元1937年），梁景明在百寿创办“梁家戏园”，请桂剧名艺人雪冬梅、林秀甫、邓芳琼、何健农、碧云鹤、阎玉亮等到百寿，收学徒30多人，其中有县长罗正芬、县府庶务阳子玉、县府司法秦××等人。民国二十八年，梁景明为躲征兵，到桂林酒家名厨哈里夫处学习厨艺。哈里夫是回族人，桂剧票友，当时在桂林酒家为头厨大师傅，与梁私交甚厚。一年后梁景明回百寿开了“梁记米粉店”，又得百寿县的官厨赵鸿英师傅传授永宁州“福菜宴席”、“寿菜宴席”的烹饪制作技艺。在秦行生涯中，他特别注重学习传统的“百寿包酿”烹制技巧，曾制作“百寿包酿”一百种，名动当时的百寿、中渡、融县、三江乃至贵州的榕江一带地方，被人们尊称为“宝师傅”。民国三十三年（公元1944年）桂林沦陷时，刘长春请了两名力夫将桂剧全堂剧本挑到百寿梁家，慎重交待：“神宝，金银财宝我都不要，只顾这四挑箱剧本。唐三千宋八百全在里头。我把衣钵传给你了，你要对祖师爷发誓，保管好这些东西。”师徒同榻共枕近一年。1954年，为配合人民政府倡导的“扫盲运动”，梁景明创作了戏剧《文盲吃暗亏》，先后在桂林、柳州两地区上演，引起轰动。1956年，他创作、导演了桂剧神话剧《蚌壳舞》参加广西省民间文艺会演，获得三等奖。1958年，他创作导演的时装剧《跃进马》，参加广西壮族自治区成立庆典暨自治区首届文艺大会演，荣获金奖第一名。自治区人民委员会授予他“广西民间甲级艺人”证书。随后，梁景明被调到永福县立文工团担任总导演。1959年广西《刘三姐》大会演时，他导演的《刘三姐》在桂林地区会演中夺得第一名。1960年因过粮食关，县文工团解散，他返回百寿。1966年文化大革命开始后，梁景明被当作“永福黑戏霸”在万人大会上批斗，两次被抄家，他的师傅刘长春留下的桂剧全堂剧本被武装民兵抄去球场展览，全部焚毁。（1972年刘长春得知此事后，流泪叹道：“桂剧从此失传了！”）他的晚年以吟诗遣怀悠闲度日，有《山野风声》诗集传世。他在解放后教授的徒弟，现还健在的有秦强、刘老连、陈植珍、张凤娣、王学文、廖梅君等人。

徐平民

徐平民（1911—1999），字九经，号世泽，永福县人。自幼酷爱书画，喜画花鸟、奔马、人物、山水。曾获徐悲鸿、马万里等名家教诲。

他长于山水画，尤喜作江南山水，其画布局严谨有致，意境深邃，有可赏、可游、可居之妙。徐平民犹善画梅，法宗传统而独辟蹊径，梅干多坚瘦古朴，梅枝蜿蜒回环，画花时其姿态多向外倾露蕊，穷其内在。这种画法不仅能将梅花的聚散、正斜、开合、藏露、盛衰等自然生态表现得淋漓尽致，还能令画面增添无穷奇妙及无限乐趣。

1947年冬在南京举办个人画展，深得古城各界人士赞誉。1950年夏，得友人之助，在柳州举办第二次个人画展。1990至1996年连续入选日本国际扇面展，并编入作品集。1991年被评为第三届全国健康老人。1993年《中国书画报》对其人其画作了专题报道，作品多次参展，1996年在“桂陵杯”国际美术书法作品大赛中获老年组一等奖。艺术传略入编《中国美术书法界名人名作博览》。曾任中国老年书法研究会会员、广西老年书法研究会理事、桂林地区老年书法研究会顾问、永福县老年书画研究会名誉会长、东方美术研究院客座教授等职，1999年病逝。

记

宋：

    毛萃（？—？），毛垌（今桃城渔垌）人，宋绍兴二年进士，官至御史。

明：

刘冬（？—？），永福人，明弘治十七年（1104年）举人，任江苏邳州知州。

韦银豹（1496—1571），壮族，古田县凤凰村（今永福县永安乡凤凰村人）。明代壮族义军领袖。其父韦朝威是壮民起义军首领，后由韦银豹率领，父子占领古田县并治80余年，活动范围波及10多个县、府，强盛时期“众号数万”，曾两次攻入广西首府桂林，后为其兄出卖，被捕解送京城，凌迟处死。

张守约（？—？），永福县城人。明嘉靖四十四年（1565年）进士。曾任陕西监察御史，因其不畏权贵，参劾奸相严嵩而遭到报复被贬道州通判。严嵩被革后，升任卢州同知，被派巡按广东，因治海盗有功，为浙江金华府知府。晚年退居家乡，著有《西台奏议》。

刘極（？—？）永福边山（今属广福）人，明天启四年（1624年）举人，任河南怀庆府知府。

清：

唐友正（？—？）永福县城人，乾隆元年（1735年）举人，任玉林学正。

伍文禧（？—？）永宁州人，乾隆五十四年（1789年）拔贡，任广东连平州知州。

李熙垣（1780—1869），桐古里（今属罗锦乡）崇山头人。清代山水画家。画风雄奇浑厚，丘壑幽深。又擅书法、通医术。

于建章（？—？）永福苏桥人，同治四年（1865年）榜眼及第，任翰林院编修、山东学正。

……

表

永福历代进士名录

 

姓名	年代	功名	籍贯
王世则	宋太平兴国八年（983年）癸未科	进士状元及第	永福县城
谢延甫	宋嘉佑四年（1059）己亥科	进士	永福县城
李  珙	宋大观元年（1107）丁亥科	武魁状元	堡里陂里村
吕  就	宋建炎二年（1128）戊申科	进士	锦桥里
毛  萃	宋绍兴二年（1132）壬子科	进士	桃城毛洞村
李  璞	宋绍兴二年（1132）壬子科	进士	永福县城
李  璿	宋绍兴八年1138）戊午科	进士	永福李家寨
吕雷发	宋乾道间（1165—1173）	由明经进士	锦桥里星洞村
吕进用	宋庆元五年（1199）己未科	进士	锦桥里
吕海祥	宋嘉定元年（1208）戊辰科	恩举进士	锦桥里星洞村
陶  澄	宋淳佑七年（1247）丁未科	恩举进士	广福龙溪村
吕化龙	宋景定元年（1260）庚申	进由明经士	锦桥里南宅街
卢  茂	明永乐十八年（1420）庚子科	进士	百寿西门街
宋廷表	明嘉靖二十五年乡试解元 二十六（1547）丁未科	进士	百寿城内
张守约	明嘉靖四十四年（1565）乙丑科	进士	永福县城
龚应雷	明崇祯三年（1630）庚午科	恩举进士	百寿南门街
张汝贤	清康熙十二年(1673) 癸丑科	进士	百寿老圩
童其澜	清雍正七年（1729）己酉科	进士	摆手兴隆圩
王  佐	清乾隆十九年（1754）甲戌科	进士	百寿城内
粟作贡	清嘉庆十四年（1809）己巳科	进士	永福县城
吕  璜	清嘉庆十六年（1811）辛未科	进士	罗锦尚水村
吴鼎元	清嘉庆十五年乡试解元 二十二年（1817）丁丑科	进士	永福鹿寨村
潘汝翼	清道光十五年（1835）乙未科	进士	百寿县圩街
胡超龙	清道光十五年（1835）乙未科	进士	永福鹿寨村
宾文仲	清嘉庆二十四年乡试第二名，奉母二十余年足不入城。  清道光三十年（1850）庚戌科	恩选进士	百寿湾里村
潘崇礼	清咸丰三年（1853）癸丑科	恩选进士	百寿岩口村
王尔琨	清同治元年（1862）壬戌科	进士	罗锦大岭面
韦业祥	清同治四年（1865）乙丑科	进士	永安喇嗒圩
于建章	清同治四年（1865）乙丑科	进士榜眼及第	苏桥圩
赵文粹	清同治十年（1871）辛未科	进士	百寿城内
王维翰	清同治十三年（1874）甲戌科	进士	罗锦大岭面
赵文伟	清光绪六年（1880）庚辰科	进士	百寿城内
胡  琏	清光绪六年（1880）庚辰科	进士	永福县城
张其镃	清光绪十五年（1889）己丑科	进士	苏桥圩
李光卓	清光绪二年乡试解元 十五年（1889）己丑科	进士	罗锦崇山村
侯绍宣	清光绪十六年（1890）恩科	进士	罗锦阳谷岭
李骥年	清光绪十六年（1890）恩科	进士	罗锦崇山村
李翰苑	清光绪二十一年（1895）乙未科	进士	三皇拉寨村
秦献祥	清光绪二十一年（1895）乙未科	进士	永福塘外洲
李良年	清光绪二十一年（1904）乙未科	进士	罗锦桐古街
张其锽	清光绪三十年（1904）甲辰科	进士	苏桥圩
陈金华	清光绪三十年（1904）甲辰科	进士	永福县城
唐开嬗	清光绪三十三年（1907）保送科	第一名	桃城马路村
何  与	清光绪三十三年（1907）保送科	第十八名	永福县城

 

历代长寿老人名录

姓名	年代	备注
吕朝堂	明	潘村人，九十五岁
吕国象	明	潘村人，朝堂之子，九十余岁
章滽	明	理定人
张守？	明	御史张守约之弟，八十二岁
黄瓒	明	在城里人，九十岁
章烨	明	八十七岁
刘平琚	明	在城人，八十五岁
刘仁	明	毛峝人
刘用生	明	在城人
梁凤阳	清	康熙初举乡饮介宾[4]
张？	清	八十余岁
张照	清	张？之弟，八十余岁
孙世茂	清	理定人
吕尚和	清	潘村人
汤宾尹	清	边山人
彭应龄	清	毛峝人，八十七岁
林元培	清	潘村人，八十余岁
唐友敏	清	在城人，九十三岁
陈周济	清	九十一岁
徐开方	清	鹿寨人，八十二岁
唐信贞	清	鹿寨人，八十七岁
莫忠福	清	大湖村人，八十三岁
蒙常柄	清	大良村人，九十岁
陆蕴球	清	鹿寨人，八十岁
陈梦祥	清	鹿寨人，九十六岁
张宝源	清	黄冕街人，九十七岁
伍维基	清	旧街人，九十余岁
廖正忠	清	岭头村人，八十三岁
廖正福	清	岭头村人，八十五岁
廖启礼	清	岭头村人，八十九岁
廖秀瑜	清	岭头村人，八十四岁
谭正德	清	射月村人，八十二岁
廖树鸿	清	射月村人，八十三岁
张辉？	清	虅平村人，八十余岁
何汉昭	清	南宅里樟树头人，八十一岁
何升庸	清	南宅里樟树头人，八十八岁
唐祝瑞	清	锦桥里罗锦圩人，八十四岁
唐启元	清	锦桥里罗锦圩人，八十六岁
黄世寿	清	湾里村人，八十七岁
王炳禄	清	永福县城人，九十岁
刘日松	清	永福县城人，八十一岁
秦绍绪	清	？外洲人，八十六岁
谢积禧	清	龙溪村人，八十二岁
林际运	清	白马村人，八十二岁
张有顺	清	下湾村人，八十五岁
潘胜龙	清	前满村人，八十五岁
杨祖和	清	下漏村人，八十九岁
秦建昌	清	东定村人，八十八岁
何超有	清	寨沙人，八十四岁